仕事人

私わたしは，橘たちばな流りゅう寄よ席せ文字書家です。落語や講こう談だんの演えん芸げい場じょうである「寄よ席せ」に掲かかげられる看かん板ばんの木札や高こう座ざのめくりに，寄よ席せ文字で出しゅつ演えん芸人の名前などを書くのが主な仕事で，浅あさ草くさ演えん芸げいホールの文字を担たん当とうしています。また，寄よ席せ文字教室も開いています。

「寄よ席せ文字」とは，どういう文字だかわかりますか？
なんとなくのイメージは浮うかんでも，千せん社しゃ札ふだや提ちょう灯ちんに使われる「江え戸ど文字」，歌か舞ぶ伎きで使われる「勘かん亭てい流りゅう」，相撲すもうの番付で目にする「相撲すもう字」との違ちがいまで明めい確かくに知っている人は少ないのではないでしょうか。これら4つの文字は，江え戸ど時代から続いているという意味で，総そう称しょうとして「江え戸ど文字」と表ひょう現げんされることもあります。
「江え戸ど文字」という言葉が2回出て，わかりづらいですね。たとえば，「ほっぺにご飯がついてるよ」と言われたときの「ご飯」と，「ご飯をちゃんと食べてきたかい？」の「ご飯」の違ちがいはわかると思います。「ごはん粒つぶ」か，「食事」としてなのかの違ちがいです。書体を表す「江え戸ど文字」と，総そう称しょうとしての「江え戸ど文字」ということです。
東とう京きょうの寄よ席せは，すべて橘たちばな流りゅうの寄よ席せ文字で飾かざられています。いまから約180年前，寄よ席せにお客さんを集めるための寄よ席せビラに書く文字として「ビラ字」が誕たん生じょうしました。昭和初期に一度は途と絶だえましたが，ビラ字をルーツとして昭和40年代に橘たちばな右う近こん師し匠しょうが復ふっ興こうさせたのが「寄よ席せ文字」です。「文字を書く」というよりも「黒い墨すみで白い余よ白はくを作る」という意い識しきを持って文字を作っています。特別に作られた短い穂ほの筆で，穂ほの根本にまでたっぷりと墨すみを吸すわせて，太い線で書き上げます。美しい寄よ席せ文字は，右上がりでありながら安定したバランスを持ち，目立つ余よ白はくのないことが特とく徴ちょうです。
書体としての「江え戸ど文字」は千せん社しゃ札ふだや袢はん纏てん，提ちょう灯ちんに使われる文字です。版はん木ぎを彫ほったり，染そめの型かた紙がみを切きり抜ぬいたり，骨ほねの凹おう凸とつがある提ちょう灯ちんに書く工こう程ていがあるため，直線的な線で構こう成せいされているのが特とく徴ちょうです。最初から筆で書く「寄よ席せ文字」とは異ことなり，鉛えん筆ぴつで輪りん郭かくを下書きしています。
「勘かん亭てい流りゅう」はうねった表ひょう情じょうがあり，柔やわらかな曲線の行書や草書で芝しば居いを表ひょう現げんしています。「相撲すもう字」はかすれやささくれを残し，力強い楷かい書しょで書かれています。
橘たちばな流りゅうはこれら4つのうち「寄よ席せ文字」を書く流りゅう派はです。

寄よ席せ文字の世界に入ったきっかけは，高校のクラブ活動でした。1年生で入った芸げい能のう同好会は，基き本ほん的てきには落語をやる，いわゆる「落おち研けん」でした。
その年の文化祭の寄よ席せの準じゅん備びとして「めくり」を書くことになったのですが，先せん輩ぱいからは「普ふ通つうの書道の文字でやっている」という説明がありました。「寄よ席せって，専せん門もんの文字があるんじゃないですか？」「あるけど，誰だれも書けないよ」「僕ぼく，書いてみたいです」「じゃあ，全部お前が書いてくれよ」という話になって，私わたしが書くことになりました。そうは言っても書いたことがなかったので，立たて川かわ談だん志し師し匠しょうの『現げん代だい落らく語ご論ろん』という本に小さく載のっていた右う近こん師し匠しょうの文字をルーペでのぞきながら，鉛えん筆ぴつで輪りん郭かくをとって書いていきました。いまならコピー機で拡かく大だいできますが，当時はそんな機械は使えなかったんです。1mmの文字を見ながら20cmに拡かく大だいして書くのですから，まるで違ちがう字になりますよね。それが私わたしのスタートでした。

2年生になると，本ほん牧もく亭ていに通い始めました。上うえ野のにあった講こう談だん専せん門もんの寄よ席せです。芸げい能のう同好会では落語も演えんじていたのですが，自分の声は落語に合わないと思って，講こう談だんをやろうと考えたんですね。素人しろうとでしたが，プロの方の独どく演えん会かいなどで，前ぜん座ざさんのそのまた前の高こう座ざに上がった楽しい時期もあります。普ふ通つうなら，そのまま芸人になるコースでしょうけれど，私わたしは寄よ席せ文字の魅み力りょくに取りつかれていました。出入りしているうちに，おつき合いするようになった芸人さんのビラを書くようになりました。
大学生になり，橘たちばな右う近こん師し匠しょうが寄よ席せ文字教室を開いていると聞いて，そこに通い始めました。一いっ生しょう懸けん命めいなのをくみ取っていただけたのか，昭和51年に「橘たちばな右う龍りゅう」の名前をいただきました。
実は私わたし，大学に5年行っているんです。本ほん牧もく亭ていの楽屋で同世代の若わか手て芸人さんと遊んだり，下足番や木戸，そして事じ務む所しょでのお手伝いをしたりが楽しくて，4年のときは年に2日しか大学に行かなかったんです。毎日毎日，本ほん牧もく亭ていに通っていましたね。

いま寄よ席せ文字書家をしていてうれしいのは，私わたしの書いた文字を見た人が「まあ素す敵てき」「いいわねえ」と言ってくれたときです。演えん芸げいホールの看かん板ばんの前で写真を撮とっている人を見ると，「これ私わたしが書いたんですよ！」って話しかけたくなりますね。
お客さんの「読む」という作業は，一いっ瞬しゅんのことです。次の瞬しゅん間かんには，線の美しさ，均きん等とうに並ならんだ余よ白はく，バランスを感じています。「線がガサガサしている」「傾かたむいて見えるね」「文字の大きさがバラバラだな」……などと言葉にはしていませんが，感じるものです。
とはいえ，お客さんに「いいね」をもらうことだけで満足していたら，いい字にはなりません。そもそも，お客さんに「いいねェ，寄よ席せ文字」と言わせるのは，私わたしたちには簡かん単たんなことです。世間の人は，それっぽさを求めているのであって，パソコンの文字でも満足してしまいます。その中で，本物を伝える，理り解かいしてもらうという使命を一門は背せ負おっています。紙と筆と墨すみだけの世界です。看かん板ばん，めくり，ビラ，チラシなど，それぞれの中で，どう表ひょう現げんしたらいいのかを，昔から書き手は考えてきました。お客さんは，気づきませんが，わかりやすく読んでもらう，美しいと思ってもらうための工く夫ふうが隠かくされているのです。
書き手としては，「進化」とか「新しさ」も必要と思っています。右う近こん師し匠しょうの基き本ほんは守ったうえで，時代に合わせてもいます。ただそれが，改かい革かくなのか，個こ性せいなのか，横道なのかの判はん断だんは難むずかしいところです。落語は自分の師し匠しょうとは違ちがった芸でも許ゆるされることが多いのですが，寄よ席せ文字は基き本ほんをどこまで守っているかです。私わたしは，「落語はプロレス，寄よ席せ文字は相撲すもう」と言っています。リングから出ての場外乱らん闘とうもありのプロレスと，土ど俵ひょうから出たら負けになる相撲すもうということです。

橘たちばな右う近こん師し匠しょうは明治生まれで，普ふ段だんの生活でも筆で文字を書いていたんですね。だから，普ふ段だんの文字からとても上手で，寄よ席せ文字を書くと色っぽかった。「文字が色っぽい」なんて表ひょう現げんは，みなさんにはご理り解かいいただけないかもしれません。でも，その色っぽさになんとか追いつきたいと思って日々文字を書いています。寄よ席せ文字教室での一番の目標は「目を育てること」です。どうしたら伝でん統とう的てきな寄よ席せ文字が書けるのか。
寄よ席せ文字は書道と異ことなり，書き順通りには文字を書きませんし，一度書いた後に小筆で細部を修しゅう正せいして形を整えても構かまいません。どうしたら，いい線が引けるのか，もっと良くするには何が足らないのか。理り解かいする「目」があって，腕うででの作業になります。そのためには，できるだけ言葉でわかりやすい説明が必要です。書家には感かん性せいの人が多いのですが，感かん性せいだけでは生徒さんには伝わりません。後世に残せる理り論ろんがあってはじめて，理り解かいしてもらえたりします。

「努力は裏うら切ぎらない」という言葉がありますが，それは事実でしょうか。たとえば私わたしが100m走をどれだけ練習したところで，今からオリンピック選手になることはできません。いえいえ，努力は必要なことですし，必死に頑がん張ばることは必要です。大人には，努力することは当たり前のことでしかありません。時間にただ流されてしまっている人たちに対して，「頑がん張ばるといいことが起きるよ」と教えてくれているのです。
まず「何を選せん択たくするか」ということが大事なのだと思います。それぞれの世界のトップに立った人が「努力は裏うら切ぎらない」と言います。まず，好きなことを見つけることです。「一いっ生しょう懸けん命めい」と「夢む中ちゅうになる」とでは，少々違ちがう気もしますが，のめり込こめることを見つけたいですね。「そうなら，僕ぼくはゲームだ」という言葉が聞こえてきますが，全員が食いつくようなことではないものを選びましょう。他人とは，違ちがう目を持つこともいいですね。
そして，一いっ生しょう懸けん命めいやっていれば神様はちゃんと見ていて，出会いを作ってくれます。私わたしも，落語や講こう談だん，そして，本ほん牧もく亭ていや橘たちばな右う近こん師し匠しょうや先せん輩ぱいたちとの出会いがなかったら，ここまで続けられなかったでしょう。努力をすることが，「出会い」につながったと思います。そういう意味では，やはり努力から始まるともいえるのでしょうね。
右う近こん師し匠しょうから引ひき継ついだものは，文字を書くというだけではありません。師し匠しょうはコレクターでもあり，私わたしも同じくコレクターになりました。ビラ字の研究もしなければなりません。右う近こんという人間の91年の生しょう涯がいの記録もしておきたいものです。自分にできる仕事は何か，書くだけではなく寄よ席せ文字一門の中で，何をしてゆくべきかを見つけた幸せがあります。
橘たちばな流りゅう寄よ席せ文字を長く残したいと考えています。